Jejak Islam Pertama Indonesia ada di Sumatera Utara

Al-Azhar Asy-Syarif Sumatera Utara

Tahu Kota Barus? Kota Pertama yang Menjadi Gerbang Masuknya Islam di Indonesia.

Siapa yang pernah menerka nerka, kapan ya Islam ada di Indonesia? Siapa yang membawa ajarannya pertama kali? 

Mungkin sebagian dari kita banyak yang mengira awal mula sejarah Islam ada di Aceh karena adanya Kerajaan Samudera Pasai. Nyatanya hal tersebut tidaklah benar. 

Islam masuk ke Indonesia pertama kali ada di Barus. Kota tua yang terletak di pesisir Kabupaten Tapanuli Tengah, Sumatera Utara. 

Tepatnya, Kota Barus ini berjarak 290 kilometer dari Kota Medan, ibukota Sumatera Utara. Jika ditempuh melalui jalur darat memakan waktu sekitar 7 jam perjalanan. Tapi jika kamu dari Kota Sibolga, butuh waktu perjalanan darat sekitar 2 jam saja. 

Jauh sebelum dari sejarah Wali Songo yang merupakan penyebar agama islam di tanah Jawa pada abad ke 14, Agama Islam telah ada di Barus. Pada abab ke 7 Masehi, banyak literatur sejarah yang menyebutkan bahwa agama Islam di Indonesia pertama kali hadir di Barus. Hal ini dibuktikan dengan adanya keberadaan makam tua di kompleks pemakaman Mahligai, Barus, pada abad ke-7 tersebut. Di batu nisannya tertulis Syekh Rukunuddin wafat tahun 672 Masehi atau 48 Hijriyah, hal ini semakin menguatkan adanya komunitas Muslim pada masa itu. 

Barus merupakan tempat bersejarah dan saat ini menjadi salah satu tujuan wisata religi yang ada di Sumatera Utara. Walaupun sangat disayangkan, masih banyak masyarakat yang belum mengenal Barus karena minimnya informasi mengenai kota tua ini. 

Jika ditinjau lebih lanjut, Barus memiiki banyak jejak dan peninggalan Islam. Di sana terdapat benda-benda kuno bersejarah seperti halnya perhiasan, mata uang dari emas dan perak, prasasti dan fragmen arca. Selain itu hal yang sangat menarik perhatian adalah terdapat makam para auliya dan ulama penebar Islam di Indonesia abad ke 7 silam. Di antaranya yang paling terkenal adalah Makam Papan Tinggi, Makam Mahligai, Makam Syekh Mahdun, Makam Syekh Ibrahim Syah, Makam Tuan Ambar, Makam Tuan Syekh Badan Batu. Makam ini disebut Makam Aulia 44 Negeri Barus terletak di atas bukit Desa Bukit Hasang, sekitar 2 kilometer dari Kota Barus.

 

Pada abad ke-7, Barus kian tersohor hingga ke Eropa dan Timur Tengah karena menghasilkan kapur barus dan rempah-rempah. Masuknya Islam ke Nusantara diyakini melalui jalur perdagangan Barus ini. Jalur perdagangan ini dikenal sebagai jalur rempah karena para pedagang memiliki misi mencari rempah-rempah.

Claude Guillot dalam bukunya Lobu Tua, Sejarah Awal Barus, memaparkan bukti-bukti bahwa sejak abad ke 6 Masehi Barus sudah menjadi kawasan perdagangan yang ramai. Pada akhir abad ke 7 yang juga merupakan abad pertama Hijriah, pedagang-pedagang Arab mulai menjejakkan kakinya di pelabuhan Barus.

Dari Kota Barus inilah, penyebaran Islam berlanjut hingga ke berbagai pulau di Nusantara dan Indonesia pun menjadi negara dengan mayoritas penduduk memeluk agama Islam.

Sumber:

https://alazharasysyarifsumut.sch.id/jejak-islam-pertama-indonesia-ada-di-sumatera-utara/

Benarkah Sahabat Nabi Pernah ke Indonesia? Berikut Penjelasan Ustadz Adi Hidayat

PORTAL SULUT – Dalam sebuah kisah yang tidak banyak diketahui umat Islam, bahwa sebelum hijrah sampai di Madinah, rombongan sahabat Nabi Nabi Muhammad SAW sempat singgah ke Indonesia.

Lantas benarkah kisah rombongan sahabat Nabi Muhammad SAW saat hijrah penah ke Indonesia sebelum hijrah sampai di Madinah?

Menurut Ustadz Adi Hidayat dalam sebuah dakwahnya mengatakan ini tidak banyak diketahui atau jarang disebutkan dalam sejarah.

Seperti yang kita ketahui, hijrah Nabi Muhammad SAW dan para sahabat dari Makkah ke Madinah merupakan peristiwa bersejarah bagi umat Islam.

Dilansir PortalSulut.com melalui kanal Youtube Audio Dakwah, Ustadz Adi Hidayat menceritakan tentang rombongan sahabat Nabi Muhammad SAW saat melaksanakan perjalanan hijrah.

"Ikutlah sebagian rombongan sahabat pada ekspedisi itu. Singgahlah di Kota Barus tadi dan menyebarkan risalah Islam di daerah Barus sampai menyebar ke wilayah Nusantara," ujar Ustadz Adi Hidayat.

Ia menjelaskan Nabi Muhammad SAW menerima wahyu pada tahun 610 masehi dalam usia 40 tahun. Pada fase awal 5 tahun pertama, Nabi berdakwah secara sembunyi-sembunyi dengan bimbingan Allah SWT pada tahun 615 masehi.

Saat itu Nabi Muhammad SAW berdakwah secara terang-terangan, namun mendapatkan perlawanan keras dari kaum kafir Quraisy dan adanya penyiksaan terhadap sahabat Nabi.

Maka Rasulullah meminta para sahabat yang dipimpin Ja'far bin Abi Thalib Radhiyallahu anhu untuk hijrah ke Habsyah (Ethiopia), lanjut Ustadz Adi Hidayat.

"Nabi meminta sebagian para sahabat bagi yang berhijrah mendapatkan syafaat yang baik untuk menyelaraskan dan lanjutkan delegasi keislaman," jelas Ustadz Adi Hidayat.

Tahun 615 hijriah menjadi gelombang pertama sahabat Nabi dipimpin oleh Jafar bin Abi Thalib Radhiyallahu anhu ke satu negeri disebut dengan Habsyah," ujar Ustadz Adi Hidayat.

Dari perjalanan hijrah ke Habsyah inilah Nabi Muhammad SAW dan sahabat mulai mengembangkan dakwah Islamiyah.

Ketika diperlakukan baik di Habsyah, sebagian sahabat melanjutkan ekspedisinya.

Setela itu rombongan sahabat Nabi Muhammad SAW bertolak dari Ethiopia menuju negeri China.

Saat melakukan perjalanan menuju China, para sahabat Nabi Muhammad SAW singgah di Kota Barus.

Mereka menebarkan risalah Islam hingga menyebar ke Aceh, Pulau Jawa, hingga ujung Papua.

Bahkan dakwah para sahabat ini sampai ke Malaysia, Brunei Darussalam, Filipina, dan Thailand Selatan. lanjut Ustadz Adi Hidayat.

Maka Jika ditanya kapan fase penyebaran Islam di Indonseia, maka jawabannya yakni abad ke-7 masehi.

Ketika rombongan sahabat Nabi Muhammad SAW datang ke Barus. Perjalanan sejarah ini ternyata tidak banyak terungkap. kata Ustadz Adi Hidayat.

Agar kita ketahui, bahwa Barus adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Tapanuli Tengah, Sumatera Utara, Indonesia. Ibu kota kecamatan ini berada di Kelurahan Padang Masiang.

Barus sebagai kota emporium dan pusat peradaban pada abad 1–17 masehi, tutup Ustadz Adi Hidayat.***

Sumber:

https://www.google.com/amp/s/portalsulut.pikiran-rakyat.com/khasanah/amp/pr-854266693/benarkah-sahabat-nabi-pernah-ke-indonesia-berikut-penjelasan-ustadz-adi-hidayat

Peluang Meneliti, “Kapan Sejarah Pertama Islam Masuk ke Indonesia?"

Bagi pembaca web ini, ada peluang bagi Anda untuk melakukan penelitian. Antara lain adalah mengenai SEJARAH ISLAM PERTAMA KALI MASUK KE INDONESIA, yang hingga sementara ini belum diketahui oleh umat Islam. Misalnya yang sangat menggelitik kita: bahwa Sahabat Nabi Ali bin Abi Talib r.a. pernah ke datang ke Jepara Indonesia?

√ Bahwa Islam masuk ke Indonesia adalah pada masa kekhalifahan Generasi Terbaik (Khulafa al-Rasyidin).

√ Islam pertama kali masuk ke indonesia bukan melalui jalur perdagangan dan bukan dalam hal perekonomian.

√ Allah Swt menegaskan tentang wilayah dakwah Nabi Muhammad ﷺ, adalah alam semesta ini:

وَماَ أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِيْنَ –

🌿 “Dan Kami (Allah) tidak mengutus engkau (Muhammad) melainkan untuk (menjadi) rahmat bagi seluruh alam”. (Qs. AL-Anbiya:107)

👉 Ali bin Abi Thalib, pernah datang dan berdakwah di Garut, Cirebon, Jawa Barat (Tanah Sunda) Indonesia, pada tahun 625 M. [1]

👉 Ja’far bin Abi Thalib, berdakwah di Jepara, Kerajaan Kalingga, Jawa Tengah (Jawa Dwipa), Indonesia , sekitar tahun 626 M. [2]

👉 Ubay bin Ka’ab, berdakwah di Sumatera Barat, Indonesia, kemudian kembali ke Madinah. Sekitar tahun 626 M. [3]

👉 Abdullah bin Mas’ud, berdakwah di Aceh Darussalam dan kembali lagi ke Madinah sekitar tahun 626 M. [4]

👉 ‘Abdurrahman bin Mu’adz bin Jabal, dan putera-puteranya Mahmud dan Isma’il, berdakwah dan wafat dimakamkan di Barus, Tapanuli Tengah, Sumatera Utara sekitar tahun 625 M. [5]

👉 Akasyah bin Muhsin Al-Usdi, berdakwah di Palembang, Sumatera Selatan dan sebelum Rasulullah Wafat, ia kembali ke Madinah sekitar tahun 623 M. [6]

👉 Salman Al-Farisi, berdakwah Ke Perlak, Aceh Timur dan Kembali Ke Madinah sekitar tahun 626 M. [7]

♨ Seperti yang kita ketahui sebelumnya seperti dipelajari di sekolah, bahwa islam datang melalui pedagang gujarat india. Padahal bukan seperti Itu; teori ini adalah TEORI ORIENTALIS. Ini cara para orientalis, yang disebarkan oleh orientalis terkemuka Belanda, yg pertama bernama J. Pijnapel lalu Snouck Hurgronje, yang notebene ingin menghancurkan Islam untuk menutupi sejarah: bahwa Indonesia adalah bagian pada kekhilafahan Utsman bin Affan. Oleh karena itu Indonesia ini patut diperhitungkan.

📝Demi mencapai tujuannya itu, ia mempelajari bahasa Arab, mengaku sebagai seorang Muslim, dan bahkan mengawini seorang Muslimah, anak seorang tokoh pada zamannya.

🔎 Sebuah artefak telah ditemukan, bahwa saat itu di Indonesia tepatnya di Pulau Jawa yaitu KALINGGA, Jepara.

Pada tahun 640-650 M ada sebuah kerajaan di Indonesia yang Ratunya bernama RATU SIMA, sedang puteranya bernama RATU JAYISIMA.

🌟Pada zaman itu ada seorang dari Tanah Arab yang diutus pada masa Utsman bin Affan r.a. dari BANI UMAYYAH. Bani Umayyah adalah khalifahan Islam pertama, yang dipimpin oleh Muawiyah bin Abu Sofyan, setelah masa Khulafa al-Rasyidin.

Beliau pernah singgah di Kalingga-Jepara, sehingga waktu itu Ratu Sima dan Puterinya masuk Islam yang memerintah dari tahun 646-650 M. Pada masa itu, Islam belum berkembang. Namun, pada masa itu, sudah terjadi hubungan melalui surat-menyurat atau korespondensi antara Ratu Sima dan Bani Umayyah antara lain, untuk dapatnya didatangkan guru-guru untuk berdakwah.

Surat-surat mereka raja tersebut sekarang tersimpan di MUSEUM GRANADA, SPANYOL. Indonesia adalah salah satu sasaran atau tujuan sahabat-sahabat Nabi saw untuk berdakwah. [Bagi yang berminat, tentu layak data agtau fakta itu ditelusuri]

↪ Setelah masa Kekhalifahan Utsman Bin Affan r.a., lalu Ali bin Abu Thalib r.a., kemudian digantikan oleh Tabi’in UMAR BIN ABDUL AZIZ yang memerintah pada tahun 711 M.

➿ Pada 7 tahun kemudian, tepatnya 718 M, Khalifah UMAR BIN ABDUL AZIZ r.a. dan puteranya ABDUL MALIK telah menginjakan kaki di Palembang – Sumatra Selatan.

➿ Pada waktu itu Palembang dipimpin oleh seorang dari Kerajaan Sriwijaya yang bernama RAJA SRINDRA VARMA.

Ternyata, melalui dakwah Umar bin Abdul Aziz dan keturunannya, membuat Raja tertarik lalu masuk Islam.

📌Ada bukti, bahwa pada makamnya bertulis kalimat Lailaha Ilallah Muhammad Rasulullah.

Ada tandai juga yaitu surat-menyurat (korespondensi) antara Raja Srindra Varma dengan Khalifah Umar bin Abdul Aziz yang juga untuk meminta didatangkan para guru untuk berdakwah. Ini bisa dilacak, dimana surat-suratnya di simpan di Museum Oxford, inggris.

✊ Setelah Rasulullah ﷺ wafat, sahabat-sahabat nabi menyebar ke seluruh penjuru dunia untuk berdakwah, yaitu profesi yang menjadi prioritas utama pada waktu itu.

↪ Benarlah kenabian atau nubuwah Rasulullah ﷺ dengan sabda:

“Aku berwasiat kepada kalian untuk bertaqwa kepada Allah dan mendengar serta taat (kepada pemerintahan Islam) walaupun yang memimpin kalian adalah seorang hamba sahaya dari negeri Habasyah.

Sesungguhnya sesiapa yang hidup sesudahku niscaya dia akan melihat banyak ikhtilaf, maka wajiblah atas kalian berpegang dengan sunnahku dan sunnah Khulafa al-Rasyidin yang mendapat petunjuk sesudahku.

Berpeganglah kalian dengannya dan gigitlah ia dengan gigi gerahammu serta jauhilah oleh kalian perkara agama yang diada-adakan karena semua yang baru dalam agama adalah bid’ah dan semua bid’ah adalah sesat.”

(HR Ahmad, Abu Dawud, al-Tirmidzi, al-Dzahabi dan Hakim, disahihkan oleh Syaikh).

☝ Sejak 633 M Rasulullah ﷺ wafat⤵
Tahun 634 M kekhalifahan Abu Bakar = 2 tahun
Tahun 644 M kekhalifahan Umar Bin Khattab = 10 tahun
Tahun 657 M kekhalifahan Utsman Bin Affan = 13 tahun
Tahun 661 M kekhalifahan Ali Bin Abi Thalib = 5 tahun.
Jadi totalnya adalah selama 30 thn.

➡ Inilah 30 tahun masa khilafah ala manhaj nubuwwah, seperti disebutkan dalam sejarah kenabian Nabi saw.

🌟 Bahwa kehebatan dan keistimewaan Nabi Muhammad ﷺ, strategi dakwahnya adalah ke seluruh dunia.

Selanjutnya, ada fakta lain yang dapat juga diteliti:

➰ Bilal Bin Rabbah tidak dimakamkan di Saudi Arabia, melainkan dimakamkan di Damascus (Syiria).

➰ Sa’ad Bin Abi Waqas tidak dimakamkan di Madinah atau Mekkah, melainkan di Guang Zsu (China).

➰ Abu Kasbah yang menjalankan tugas berdakwah, beliau dimakamkan di Tiongkok.

~~~☆~~~

🔹Footnote:

[1]H. Zainal Abidin Ahmad, Ilmu Politik Islam V, Sejarah Islam dan Umatnya sampai sekarang, 1979; Habib Bahruddin Azmatkhan, Qishshatud Dakwah Fii Arahbiliyyah (Nusantara), 1929, h.31; S. Q. Fatini, Islam Comes to Malaysia, Singapura: M. S. R.I., 1963, hal. 39)

[2]Habib Bahruddin Azmatkhan, Qishshatud Dakwah fi Arahbiliyyah (Nusantara), 1929, h.33)

[3]Habib Bahruddin Azmatkhan, Qishshatud Dakwah Fii Arahbiliyyah (Nusantara), 1929, h.35

[4]G. E. Gerini, Futher India and Indo-Malay archipelago

[5]Habib Bahruddin Azmatkhan, Qishshatud Dakwah Fii Arahbiliyyah (Nusantara), 1929, h.38

[6]Habib Bahruddin Azmatkhan, Qishshatud Dakwah Fii Arahbiliyyah (Nusantara), 1929, h.39; Pangeran Gajahnata, Sejarah Islam Pertama Di Palembang, 1986; R.M. Akib, Islam Pertama di Palembang, 1929; T. W. Arnold, The Preaching of Islam, 1968.

[7]Habib Bahruddin Azmatkhan, Qishshatud Dakwah fi Arahbiliyyah (Nusantara), 1929, h.39.

🔘 Asy-Syaikh As-Sayyid Shohibul Faroji Azmatkhan Al-Hafizh, Syekh Mufti Kesultanan Palembang Darussalam.

🔘 Prof. Dr. HAMKA; Dari Perbendaharaan Lama; Pustaka Panjimas; cet. III; Jakarta; 1996;Hal.4-5.

🔘 Ustadz DR. Haikal Hassa[disingkat oleh WhatsApp]

Sumber:

http://erfansoebahar.web.id/peluang-meneliti-kapan-sejarah-pertama-islam-masuk-ke-indonesia/

Ternyata Para Sahabat Nabi SAW Sebarkan Islam Ke Nusantara

BERAGAM teori tentang masuknya Islam ke Nusantara yang membentang dari Semanjung Malaya hingga Kepulauan Maluku, mengemuka. Teori yang masyhur adalah berpendapat bahwa para pedagang Gujarat pada abad ke-13 yang membawa ajaran dinul Islam ini ke Nusantara yang belakangan dikenal dengan Indonesia.

Para tokoh yang mendukung teori ini kebanyakan adalah kaum orientalis, seperti JP Moquete dengan merujuk temuan nisan Sultan Malik Al Saleh pada 1297 di Samudera Pasai berlanggam Gujarat atau jalur perdagangan sutera laut antara Indonesia, Cambay Timur-Tengah-Eropa. Teori ini juga diperkuat sejarawan Windtest, serta Pijnapel yang berpendapat mazhab Syafi’i yang mayoritas dianut umat Islam di Nusantara itu terlebih dulu menetap di Gujarat. Atau, teori Moquete yang kemudian dikembangkan Snouck Hurgronje, seorang orientalis berkebangsaan Belanda yang lama tinggal di Hindia Belanda ini, menyebutkan Islam hadir di Nusantara ini terlebih lebih berkembang di Decan, sebuah kota pelabuhan di Anak Benua India dan para pedagang Gujarat yang membawa ajaran Islam itu ke Sunda Besar dan Sunda Kecil.

Di samping, ada pula Teori Persia dan Teori Makkah yang menandingi Teori Gujarat yang keburu didoktrin dalam buku-buku sejarah di Indonesia. Makanya, Dr Haikal Hassan dalam testimoni sejarah peradaban Islam di Indonesia mengutip beberapa rujukan resmi yang membantah Teori Gujarat  bahwa ajaran Rasulullah SAW justru sudah masuk ke Nusantara sejak 626 Masehi, melalui utusannya dari para sahabat seperti Ali bin Abi Thalib dan lainnya.

Sebagai referensi, Dr Haikal Hassan membeberkan beberapa buku seperti tulisan H Zainal Abidin Ahmad dalam buku Ilmu Politik Islam V, Sejarah Islam dan Umatnya sampai Sekarang, kemudian Kitab Qishshatud Dakwah Fii Arahbiliyyah (Nusantara) yang ditulis  Habib Bahruddin Azmatkhan (tahun 1929), Futher India and Indo Malay Archipelago yang disusun GE Gerini, lalu Pangeran Gajahnata dalam bukunya Sejarah Islam Pertama di Palembang (1986), Islam Pertama di Palembang (1929) ditulis RM Akib, The Preaching of Islam (1986) yang ditulis T.W.Arnold, serta Asy-Syaikh As-Sayyid Shohibul Faroji Azmatkhan Al-Hafizh (Syekh Mufti Kesultanan Palembang Darussalam), serta Prof Dr HAMKA dalam bukunya Dari Perbendaharaan Lama, Pustaka Panjimas, cetakan III, Jakarta.

Menurut Dr Haikal Hassan, tak ada dalam buku sejarah yang mencatat bahwa sahabat Rasulullah SAW yang terutama, seperti Ali bin Abi Thalib pernah berkunjung ke Jepara, Jawa Tengah, Indonesia. Padahal, Islam yang masuk ke Indonesia ini justru terjadi di era kekhalifahan generasi terbaik (Khulafatur Rasyidin). “Islam yang pertama kali masuk ke Indonesia, bukan melalui perdagangan dan bukan dalam hubungan perekonomian. Ini sesuai dengan wilayah dakwah Nabi Muhammad SAW dalam firman Allah SWT QS Al-Anbiya; 107, membahwa Islam yang rahmatin lil alamin atau rahmat bagi seluruh alam,” kata Haikal Hassan dalam tausyiah seperti dikutip dari berbagai sumber.

Dari referensi yang ada, Haikal Hassan mengungkapkan bahwa Ali bin Abi Thalib pernah datang dan berdakwah ke Garut, Cirebon di Jawa Barat (Tanah Sunda) pada 625M. Kemudian, setahun kemudian, disusul Jafar bin Abi Thalib memilih berdakwah ke Jepara, yang menjadi pusat Kerajaan Kalingga di Jawa Tengah pada 626 M. Lalu, dari jazirah Arab kembali diutus seorang sahabat bernama Ubay bin Ka’ab untuk berdakwah ke Sumatera Barat, hingga kembali ke Madinah pada 626 M.

“Begitupula, sahabat Rasulullah SAW lainnya seperti Abdullah bin Mas’ud berdakwah di Aceh Darussalam dan kembali ke Madinah pada 626 M. Selanjutnya, Abdurrahman bin Mu’adz bin Jabal, dan putera-puteranya Mahmud dan Isma’il, berdakwah dan wafat dimakamkan di Barus, Tapanuli Tengah, Sumatera Utara sekitar tahun 625 M,” tuturnya.

Masih menurut Haikal Hassan,  sahabat lainnya seperti Akasyah bin Muhsin Al-Usdi, berdakwah di Palembang, Sumatera Selatan dan sebelum Rasulullah Wafat, ia kembali ke Madinah sekitar tahun 623 M.  “Sedangkan, Salman Al-Farisi, berdakwah ke Perlak, Aceh Timur dan kembali ke Madinah sekitar tahun 626 M,” ujarnya.

Untuk itu, Haikal Hassan menegaskan bahwa Teori Gujarat yang dikembangkan para orientalis terkemuka Belanda seperti J. Pijnape dan, Snouck Hurgronje justru ingin menutupi fakta sejarah Islam yang menunjukkan bahwa Nusantara menjadi bagian dari kekhalifahan Ustman bin Affan.

Hal ini, beber dia, bisa dibuktikan dengan ditemukannya sebuah artefak bahwa di Kerajaan Kalingga, Jepara, Jawa Tengah, pada 640-650 M diperintah seorang ratu yang adil bernama Ratu Sima dan anaknya, Ratu Jayisima. “Nah, di masa Kekhalifahan Utsman bin Affan dari Bani Umayyah, terjadi surat menyurat atau korespondensi antara Ratu Sima dengan Bani Umayyah di masa Muawiyah bin Abu Sofyan, usai masa Khulafatur Rasyidin. Dari surat menyurat itu, Kerajaan Kalingga meminta agar didatangkan guru-guru dakwah dari jazirah Arab ke pusat kerajaan yang ada di Jepara dan wilayah lainnya,” tutur Haikal Hassan.

Sebagai bukti, doktor sejarawan Islam ini mengajak agar umat Islam bisa mendatangi Museum Granada, Spanyol yang masih menyimpan surat-menyurat antara Ratu Sima dengan Kekhalifahan Bani Umayyah yang berpusat di Damaskus, Suriah. “Dari surat menyurat itu justru terbukti bahwa Nusantara menjadi daerah sasaran atau tujuan para sahabat Nabi Muhammad SAW untuk berdakwah. Usai masa kekhalifahan Utsman bin Affan, lalu Ali bin Abi Thalib dan digantikan para tabiin, seperti Umar bin Abdul Aziz yang memerintah pada 711 M,” ucap Haikal Hassan.

Ia mengungkapkan bahwa pada 718 M, Khalifah Umar bin Abdul Aziz bersama putranya, Abdul Malik pada 718 M atau tujuh kemudian pernah menginjakkan kaki di Palembang, Sumatera Selatan, saat Kerajaan Sriwijaya masih berdiri dengan rajanya bernama Srindra Varma. “Dakwah yang disampaikan Umar bin Abdul Aziz ini justru membuat Raja Srindra Varma tertarik untuk memeluk agama Islam. Ini terbukti dari makam Raja Srindra Varma ini tertulis kalimat Lailla hailallah Muhammad Rasulullah,” tuturnya.

Bahkan, menurut Haikal lagi, dalam korespondensi antara Raja Srindra Varma dengan Khalifah Umar bin Abdul Aziz juga meminta agar didatangkan para guru agama untuk berdakwah ke wilayah kekuasaan Kerajaan Sriwijaya. “Surat-surat ini disimpan di Museum Oxford, Inggris,” katanya.

Ia mengingatkan pentingnya umat Islam di Indonesia mengetahui bahwa setelah Rasulullah SAW wafat, para sahabat nabi menyebar ke seluruh penjuru dunia untuk berdakwah. “Hal ini seiring dengan sabda Rasulullah SAW bahwa Aku berwasiat kepada kalian untuk bertaqwa kepada Allah dan mendengar serta taat (kepada pemerintahan Islam) walaupun yang memimpin kalian adalah seorang hamba sahaya dari negeri Habasyah,” tuturnya.

Kemudian, dalam sabda lainnya, Rasulullah SAW berkata “Sesungguhnya barangsiapa hidup sesudahku niscaya dia akan melihat banyak perselisihan, maka wajib atas kalian berpegang dengan sunnahku dan sunnah Khulafaur Rasyidin yang mendapat petunjuk sesudahku,”.

Atau “Berpeganglah kalian dengannya dan gigitlah ia dengan gigi gerahammu serta jauhilah oleh kalian perkara agama yang diada-adakan karena semua yang baru dalam agama adalah bid’ah dan semua bid’ah adalah sesat, dari HR Ahmad,Abu Dawud,Tirmidzi,Dzahabi dan Hakim.

Sebagai pengingat, Dr Haikal Hasan juga menerangkan nubuwah Rasullulah SAW bahwa ada 30 tahun massa kepemimpinan para sahabat utama, yakni sejak 633 M dengan wafatnya Nabi Muhammad SAW, dilanjutkan dua tahun (634 M) kepemimpinan Abu Bakar Asshidiq, lalu diteruskan 10 tahun pemerintahan Umar bin Khattab (644 M), 13 tahun masa Ustman bin Affan (657), hingga terakhir masa 5 tahun di bawah kendali kekhalifahan Ali bin Abi Thalib dimulai pada 661, sehingga totalnya menjadi 30 tahun.

“Patut dicatat bahwa sahabat Rasulullah SAW seperti Bilal bin Rabbah tidak dimakamkan di Saudi Arabia melainkan di Damaskus, Suriah. Kemudian, Sa’ad bin Abi Waqas tidak dimakamkan di Madinah atau Makkah melainkan di Guang Zsu (Cina). Serta, Abu Kasbah berdakwah dan dimakamkan di Tiongkok. Ini membuktikan bahwa para sahabat Nabi Muhammad SAW memilih berdakwah ke seluruh penjuru dunia, usai Rasulullah SAW wafat,” tuturnya.(jejakrekam)

Sumber:

https://jejakrekam.com/2017/04/18/ternyata-para-sahabat-nabi-saw-sebarkan-islam-ke-nusantara/

Jepara yang Diperhatikan Khusus Rasulullah SAW Sejak Dulu

GARA-GARA tema pengajian akbar pelantikan Ansor Ngabul yang lumayan beda, ada orang memprotes dengan nada miring. Tema “Meneguhkan Jepara Bumi Aswaja” dianggapnya sebagai kalimat lain bahwa selama ini Jepara bukan bumi aswaja.

Ia mungkin tidak paham kalau kalimat meneguhkan adalah ta’kid (menguatkan) atas apa yang selama ini sudah muakkadan (disepakati bersama) bahwa Jepara, sejak dulu adalah bumi pantura yang punya sejarah tua ihwal Islam Nusantara, setua ribuan makam auliya’ yang ada di seluruh Jepara.

Meski makam-makam tua di Pulau Mandalika, Karimunjawa dan juga di sepanjang pesisir Jepara bisa dijadikan bukti peradaban Islam di Jepara, namun jauh sebelum itu, bumi Jepara sudah pernah dipijak oleh para sahabat Nabi, leluhur bersanad pengamal Islam ahlussunnah wal jama’ah, bukan Islam sunnah saja.

Sebut misalnya Sayyidina Ali bin Abi Thalib karramaAllahu wajhah. Zaman Ratu Shima memimpin Kalingga, beliau menikahkannya dengan Kartikeyasingha II. Terjadi tahun 648-649 M. Sementara sahabat lain, yakni Abdullah Ibnu Mas’ud juga turut serta dalam akad pernikahan tersebut.

Sebelumnnya, saudara Sayyidina Ali, yakni sahabat Ja’far bin Abi Thalib juga tercatat pernah berdakwah ke Jepara zaman Jawa Dwipa pada tahun 626 M/4 H. Ia mengantarkan surat resmi dari Rasulullah, Kanjeng Nabi Muhammad shallahu alaihi wa sallam kepada kerajaan Ratu Shima, Kalingga. (Baca Qishshatud Dakwah Fii Arahbiliyyah (Nusantara), 1929, hlm: 33).

Hubungan diplomatik tersebut sangat wajar terjadi karena menurut keterangan tertulis H. Hisyam Zamroni, zaman itu kekhalifahan Sayyidina Ali sudah memiliki jalinan kerjasama global yang meliputi Tiongkok dan juga Kalingga. Julukan Tace juga sudah membumi di kalangan rakyat Kalingga sebagai sebutan untuk para ulama’ zaman itu. Aslinya Ustadz Syeikh, yang disingkat jadi Tace.

Selanjutnya, pada tahun 674 M, sahabat Muawiyah bin Abi Sofyan juga pernah menginjakkan kaki ke Jepara menyamar menjadi pedagang untuk melihat secara langsung bagaimana penerapan hukum potong tangan Ratu Shima. Soal ini, lacak saja catatan Buya Hamka.

Ini belum bercerita sejarah Syeikh Subakir (Muhammad Al-Baqir) yang pada tahun 723 M pernah singgah (untuk berdakwah) ke Pulau Karimunjawa Jepara dan meninggalkan tanaman pohon Dewandaru, Stigi serta Kalimosodo yang hingga kini masih ditemukan di sekitar makam Sunan Nyamplungan (Syeikh Amir Hasan) dan Sayyid Abdullah Kemojan (yang tahun ini rasul-nya jatuh pada 24 September 2018).   

Belum ditambah soal keberkahan atas rawuhnya saudaranya Syeikh Asmoroqondi, yakni Syeikh Mondoliko (ayah Sunan Ngudung Panglima Besar Kerajaan Demak), yang makamnya hingga kini bisa dizirahi di Pulau Mandalika (masuk Kecamatan Donorojo, Jepara).

Bagaimana dengan cerita heroik ulama’-ulama’ lainnya, misalnya Nyai Ratu Kalinyamat, Sultan Hadirin, Mbah Ladunni, Penembahan Juminah, Pangeran Sabrang Lor serta kaitan Jepara di zaman Kerajaan Pajang (Sultan Hadiwijoyo Joko Tingkir), Mataram Islam (Sultan Agung) hingga Jepara disebut pula sebagai kota ukir? Jika dijelaskan, tulisan ini bisa panjang amat begete.

Intinya, kesejahteraan warga Jepara tidak bisa dilepaskan dari para leluhur yang saat ini ilmu serta darahnya mengalir pada diri para pejuang Islam ahlussunnah wal jamaah, bukan Islam yang nyunnah masjidnya saja, yang ada di Jepara.

Sejak zaman Rasulullah masih gesang, Jepara diberi perhatian khusus. Wajar jika kemarin sempat terkoyak isu-isu khilafah, Gusti Allah menurunkan banyak pertolongan besar sehingga Jepara tetap menjadi baldatun thayyibah wa rabun ghafur.

Membuat Mosak-mosik wilayah Jepara, berarti sama saja mengusik Nusantara. Pasalnya, Bumi Jepara InsyaAllah sudah diberkahi jejak kaki para sahabat Nabi yang jadi penanda Islam terus berjaya di bumi Kartini ini.

Nah, untuk menghidupkan kembali obor sejarah soal Islam Nusantara di Jepara, KH Ahmad Muafiq (Gus Muwafiq) dari Jogja, akan hadir saat pelantikan Ansor Ngabul di Lapangan Desa Ngabul, Senin malam, 24 September 2018.

Itu yang dimaksud dengan kata “meneguhkan” dalam tema pengajian akbar “Meneguhkan Jepara Bumi Aswaja”. Rencananya akan dihadiri 10 ribu jamaah. Jika lebih, ya Wallahu A’lam. Jika kurang dari itu, berarti jatah konsumsinya bisa untuk sahabat Ansor-Banser yang datang. Hehe!

Sumber:

https://www.badriologi.com/2018/09/jepara-yang-diperhatikan-khusus-rasulullah-saw-sejak-dulu.html